PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE GOIÁS PRÓ-REITORIA DE PÓS-GRADUAÇÃO E PESQUISA ESCOLA DE FORMAÇÃO DE PROFESSORES E HUMANIDADES PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO STRICTO SENSU EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO

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PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE GOIÁS PRố-REITORIA DE PốS-GRADUAđấO E PESQUISA

  É preciso, pois,compreender e atuar sobre as causas fundantes dessa conjuntura, o que não é possível sem um amplo processo de entendimento e de conscientização gerada pormeio da prática e do estilo de vida, o que implica em uma revisão de valores que promovam o combate a toda forma de exploração e opressão às pessoas. O terceiro capítulo analisa a espiritualidade e a ética de Jesus, dos discípulos e discípulas de Jesus e das comunidades originárias e lucanas, comogeradoras da paz e da justiça, sendo fatores de contribuições socioeconômicas, para os dias atuais a partir de um estilo de vida que valoriza a justiça, asolidariedade, o amor e cuidado para com o próximo.

Augusto era altar de holocaustos; o fato de o seu lugar ser o Campo de Marte, mostra que esta paz foi conseguida no campo da batalha.” (WENGST, 1991, p. 21)

  Jesus renova a esperança das pessoas por meio de mensagens e realização de curas e milagres. O Evangelho de Lucas apresenta o movimento de Jesus como tempo de realização das promessas feitas ao povo de Israel: “Então começou a dizer-lhes: hoje secum priu esta escritura aos vossos ouvidos.” (4,21).

Evangelho de Lucas (Lc 1,5; 4,13), na qual são apresentadas a origem de Jesus e sua vida até a atividade pública.” (STEGEMANN, 2012, p. 435)

  O movimento de Jesus é escrito no Evangelho de Lucas, como um resgate da memória das pessoas, que viveram na época de Jesus e isso colabora paraevidenciar a tradição judaica de pessoas que sobreviveram à guerra de 66-70 e se tornaram seguidoras de Jesus, sendo que viveram num mundo hostil, perseguidospelo Império Romano e grupos religiosos da época. Quando se lê o Evangelho de Lucas, descortina-se um novo mundo, no qual a imagem de Jesus e a do seu tempo são desenhadas mais uma vez emoutras cores e recebem também os acréscimos a Marcos, comuns a Lucas e Mateus, portanto especialmente as histórias do nascimento e da infânciano início e as histórias sobre o encontro com o ressurreto ao final do evangelho se diferenciam mais uma vez de forma marcante entre si.

Lucas 12,13-21 relata sobre um rico em um contexto de avareza e de ganância: “Então, lhes recomendou: Tende cuidado e guardai-vos de toda e

  A pregação de Jesus propõe mudança de valores sociais e adoção de um novo estilo de vida a partir de uma espiritualidade concebida nos ensinamentos deJesus. A ganância e o orgulho da riqueza é a chave mestra das assimetrias sociais, do empobrecimento das pessoas, das misérias instaladas na sociedade e da fomede muitos e o enriquecimento ilícitos de outros.

Bourdieu (1989, p. 11) nomeia de “domesticação dos dominados” sob a força de sistemas simbólicos de poder

  E era tal a força de sua personalidade que aqueles que ele tratava e com quem falavasentiam que as suas lições tinham imensa força vital, e que falavam com um homem de Deus, “um profeta em obra e palavra, diante de Deus e diante detodo o povo” (Lc 24,19) (VERMES, 1996, p. Essa construção no local do principal referencial religioso judaico, mostra o desrespeito a religiosidade do povo judeu, uma 1.4 CONCLUSÕES DO CAPITULO IO Evangelho de Lucas narra o movimento de Jesus em um contexto econômico, social e político que gerava o empobrecimento de pessoas em massa,devido o Império Romano ter estabelecido uma via de domínio de mão única sobre os povos do Mediterrâneo.

Após a expressão “em dia subsequente”, Lucas indica o local no qual o milagre da ressurreição ocorreu, a cidade de Naim. Era uma pequena cidade

  De acordo com Lucas, estes mostravam a religiosidade aparente e formal; mas Jesus, agia com compaixão e misericórdia para com menos O conteúdo de suas pregações, a acolhida generosa às pessoas e a coerência prática de sua vida pública eram argumentos poderosos para atrair muitaspessoas a sua presença. Segundo o autor,  é particularmente caro a Lucas que ressalta a O verbomisericórdia e compaixão de Jesus, talvez por isso o autor o tenha reservado somente para mais duas ocorrências no seu Evangelho: a açãocompassiva do bom samaritano (10,33) e a compaixão do pai do filho pródigo (15,20).

Na verdade, “Jesus se aproxima por própria iniciativa, sem que ninguém lhe peça” (RIUS-CAMPS, 1995, p. 107). Visto que o compadecimento é o

  Além disso, ele tem11 material próprio, que reuniu com base em histórias que o povo de diversas A este respeito, ver o artigo de Souza (2015), A viúva Pobre e seu Exemplo, no qual, a partir de Mc 12,41-44,a autora analisa que tipo de relações de poder e resistência se refletem nesse texto e como ele pode ser usado para fomentar novas relações sociais e de gênero. No universo de muitas Em sua tese, Costa defende que, na praxis de Jesus, houve a fusão dos tipos proféticos Em segundo lugar, o encontro de Jesus com esta mulher-viúva na cidade deNaim revela que Jesus não se via limitado aos lugares sagrados da religião judaica e aos valores elitistas de uma sociedade que tendia à valorização da cidade deJerusalém como centro social e religioso.

Esta percepção do outro como “filhos das trevas” e “hereges” impunha limites não somente nas relações, mas também em possíveis auxílios a serem

  Ao verem isso, todos murmuravam, dizendo: Entrou para ser A história de Zaqueu consta na obra de Lucas, por meio da qual ele se propõe apresentar os valores éticos ensinados por Jesus e de que forma estespodem resultar em profundas mudanças para a vida pessoal e vivência comunitária daqueles que se engajam no projeto social do Reino de Deus. Assim como na históriada viúva de Naim e do samaritano que socorre o homem assaltado e ferido, Lucas descreve o quadro deste encontro com detalhes, explicitando o contexto no qual eleocorreu, quem eram seus personagens e o resultado produzido na vida de Zaqueu e de seus contemporâneos.

Com a expressão “Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o que se havia perdido”, Lucas expressa a condição existencial na qual estão todos aqueles

  2.3.2 Os Personagens e suas AçõesNa narrativa, a intensidade do interesse de Jesus por Zaqueu pode ser evidenciada por alguns detalhes descritos por Lucas: pela atenção e valor que Jesusdeu para a atitude de Zaqueu, “olhando para cima”; através da atitude de chamá-lo pelo nome; pela expressão de urgência “desce de pressa”; e por meio doautoconvite para ficar em sua casa naquele dia (Lc 19,5). No Evangelho de Lucas em que o doutor da Lei quer pôr Jesus à prova e indaga-o acerca do que teria de fazer para herdar a vida eterna e Jesus respondecom outra pergunta ao doutor da Lei como ele interpretava a Lei, temos a seguinte resposta: “Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma,de todas as tuas forças e de todo o teu entendimento, e ao teu próximo como a ti mesmo.” (Lc 10, 27).

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